Pentecoste

 

 

 

nei giorni della grazia sei disceso tra gli amici di Cristo;

fuoco vivo, in essi hai generato il coraggio e la parola.

Con loro noi ti invochiamo:

 

1.   Anima mia, benedici il Signore.

Sei molto grande, Signore mio Dio.

 

2.   Sei vestito di maestà e bellezza,

come in un mantello sei avvolto nella luce.

 

3.   Come sono grandi le tue opere, Signore:

le hai fatte tutte con sapienza.

 

4.   Tutti aspettano da te:

apri la mano, si saziano di beni.

 

5.   Se ritiri il tuo soffio, periscono,

e ritornano nella loro polvere.

 

6.   Tu mandi il tuo soffio e sono creati,

e rinnovi la faccia della terra.

 

 

 

Il testo descrive l'azione dello Spirito Santo, dalla creazione a Pentecoste. L'invocazione allo Spirito, inteso come fonte di vita e di novità, è esplicitata nel ritornello. E' inserita in un ampio contesto di memoriale, secondo uno stile frequente nella preghiera liturgica. Si fa "memoria" dell'intervento dello Spirito nella storia attraverso il richiamo a due eventi particolarmente importanti: la creazione dell'universo, la trasformazione degli apostoli da uomini paurosi in uomini nuovi.

Dalla consapevolezza di ciò che lo Spirito Santo ha già compiuto nel passato nascono la speranza e il coraggio di chiedere ancora.

Nei versetti del salmo 103, il ricordo della provvidenza costante di Dio verso ogni creatura (Egli sazia ogni vivente, manda il suo soffio) diventa lode e ammirazione.

 

 

 

Per la sua stessa struttura formale (è un tropario, antica forma musicale di origine bizantina), questo canto rende possibile, e anzi richiede, l'intervento diversificato di tutte le componenti dell'assemblea che celebra - coro per la parte dell'iniziale dell'antifona, assemblea tutta per il ritornello, solista per i versetti -, offrendo così l'opportunità a tutti di mettere le diverse capacità al servizio dell'armonia complessiva. Vi è dunque una reale possibilità di collaborazione tra coro e assemblea.

 

 

 

Il canto può essere collocato anche all'interno della liturgia eucaristica, in occasione della festa di Pentecoste e soprattutto per la celebrazione della Confermazione.

Data la sua struttura, però, il canto ci sembra particolarmente adatto ad essere utilizzato in liturgie più "libere", dalla struttura meno rigorosamente definita (liturgie della Parola, veglie di preghiera, ...) nelle quali possa acquistare un ruolo più centrale.

Nella veglia di Pentecoste suggeriamo due utilizzazioni particolari: come momento culminante di invocazione o anche come canto conclusivo in modo da dare il senso di una veglia non compiuta che attende un evento-risposta.

 

 

 

 

 

107. Questo sacro tempo dei cinquanta giorni si conclude con la domenica di pentecoste, in cui si commemora il dono dello Spirito santo effuso sugli apostoli, i primordi della chiesa e l’inizio della sua missione a tutte le lingue, i popoli e le nazioni.

 

 

 

Canto di ingresso: Spirito creatore (RN 189)

Aspersione: Acqua viva (RN 162)

Gloria: Gloria a Dio (RN 5)

 

 

Sequenza: Veni Sancte Spiritus (RN 194) oppure Vieni, Santo Spirito (RN 196)

Acclamazione al Vangelo: Alleluia! Signore, tu hai parole di vita eterna (RN 14) con versetto alleluiatico del giorno

Professione di fede: Io credo in Dio - Simbolo apostolico (RN 18)

Preghiera universale: Noi ti preghiamo: ascoltaci, Signore (RN 19)

Presentazione delle offerte: Tu sei la mente (RN 191)

Santo: Santo (RN 25)

Mistero della fede: Annunciamo la tua morte, Signore (RN28)

Amen della dossologia: Amen! (RN31)

Padre nostro: Padre nostro (RN 33)

Acclamazione all’embolismo: Tuo è il regno (RN 35)

Frazione del pane: Agnello di Dio (RN 40)

Comunione: Santo, vero Spirito del Padre (RN 186)

Canto dopo la comunione: Cristo è risorto, alleluia (RN 173)

Congedo: Congedo Pasquale (RN 164)