Proposta musicale

 

Inizio: Osanna al Figlio di David (RN 106)

Processione in onore di Cristo Re: A te sia gloria (RN 103)

Ingresso in chiesa: Sei giorni prima della Pasqua (RN 107)

Acclamazione al Vangelo: Cristo Signore,gloria e lode a te (RN 15)

Professione di fede: Io credo in Dio - Simbolo apostolico (RN 18) oppure proposta musicale CEI

Preghiera universale: Noi ti preghiamo: ascoltaci, Signore (RN 19)

Presentazione delle offerte: Signore, dolce volto (RN 137) oppure silenzio

Santo: Santo (RN 25)

Mistero della fede: Tu ci hai redenti con la tua croce (RN 30)

Amen della dossologia: Amen! (RN31)

Padre nostro: Padre nostro (RN 33)

Acclamazione all’embolismo: Tuo è il regno (RN 36)

Frazione del pane: Agnello di Dio (RN 37)

Comunione: Padre, se questo calice (RN 109) oppure Padre, se questo calice (RN 110)

 

 

 

Testo: Messale Romano

Musica: N.Vitone

Fonti: ElleDiCi

Uso: Domenica delle Palme

Forma musicale: antifona

Osanna al Figlio di David!

Benedetto colui che viene nel nome del Signore:

egli è il Re d’Israele.

Osanna nell’alto dei cieli.

 

 

Il testo di questo canto è costituito dall’antifona di ingresso della commemorazionedell'ingresso di Gesù in Gerusalemme nella liturgia della Domenica delle Palme. Sono le parole che, secondo il vangelo di Matteo (Mt 21,9) la folla di Gerusalemme rivolse a Gesù durante il suo ingresso trionfale nella città santa.

Nell’accogliere il Re-Messia, la folla si ispira al Salmo 118 esprimendo il saluto e l’augurio che gli abitanti di Gerusalemme e, in modo particolare i sacerdoti, porgevano ai pellegrini in arrivo nella città santa.

 

Il canto è breve e conciso, strutturato in una iniziale proposta della schola che acclama al Figlio di David e in una risposta acclamatoria finale dell’assemblea che ripete una porzione del modulo melodico della parte intermedia del brano. Interessante la scelta ritmica dell’autore che, facendo ricorso alla figura della sincope, risolve l’accento testuale dell’Osanna attribuendo forza e vigore.

 

La collocazione liturgica di questo canto è chiara: non può essere altro che la “sigla” d’apertura della Commemorazione dell'ingresso di Gesù in Gerusalemme nella liturgia della Domenica delle Palme.

Non avendo versetti salmodici intercalari non si presta a diventare una sorta di ritornello reiterabile, dunque mal si addice ad un eventuale utilizzo durante la processione delle palme. In quella occasione, poi, la liturgia propone altri testi per gli interventi successivi. L’utilizzo di questo canto dopo la Liturgia della Parola è da sconsigliare, perché da quel momento in poi tutta l’attenzione della celebrazione si sposta sulla Passione.

Trattandosi di una acclamazione breve, questo canto richiede un’esecuzione sicura, precisa ritmicamente, forte e decisa da parte dell’assemblea. Indispensabile la suddivisione in schola e tutti.